La Santa Sede sale en defensa de los derechos de las víctimas de guerras

Exige una asistencia digna de este nombre y evitar toda discriminación

CIUDAD DEL VATICANO, martes, 2 junio 2009 (ZENIT.org).- La Santa Sede ha salido en defensa de los derechos de las víctimas de los conflictos y de las distintas categorías de armas y de municiones, quienes tienen el derecho a recibir asistencia sin discriminación alguna.

Así lo afirmó el arzobispo Silvano M. Tomasi, observador permanente de la Santa Sede ante las oficinas de Naciones Unidas y otras instituciones internacionales en Ginebra, en la sesión del grupo de expertos gubernamentales de los Estados que han ratificado el Protocolo sobre los residuos bélicos no explotados o abandonados, celebrada en abril, pero cuya intervención se ha hecho pública por la Santa Sede en días pasados.

Este Protocolo forma parte de la Convención sobre la prohibición o limitación de algunas armas convencionales que pueden producir efectos traumáticos, excesivos o indiscriminados sobre las personas, que encontró entre sus primeros impulsores a la Santa Sede.

En primer lugar, el prelado vaticano insistió en que las victimas de los conflictos y de las armas “deben recibir una asistencia apropiada y específica, sin ningún tipo de discriminación”.

Las víctimas de restos explosivos de guerra “no se esperan una ayuda para sobrevivir, sino más bien que se pongan las condiciones que les permitan ser miembros con pleno derecho de las sociedades en las que viven, en las que puedan ofrecer su contribución a la prosperidad y la paz, pues son los primeros en comprender en su existencia cuál es la naturaleza de los conflictos y sus consecuencias”.

En segundo lugar, monseñor Tomasi la necesidad de ayudar a los países en vías de desarrollo a asumirse las responsabilidad de hacerse cargo de las víctimas.

En tercer lugar, el representante papal pidió que se garanticen los recursos humanos y económicos necesarios para atender a las víctimas de conflictos; crear las estructuras necesarias para su rehabilitación física y psicológica; crear estructuras educativas y formativas para hacer posible la reinserción social, económica y política de las victimas; y tener en cuenta que la política de asistencia incluye el entorno familiar y comunitario de la víctima.

La intervención del nuncio vaticano forma parte de una auténtica campaña que está promoviendo la Santa Sede en las Naciones Unidas contra los armamentos y que tuvo otra manifestación importante el 5 de mayo con la intervención del arzobispo Celestino Migliore, en la sede de Nueva York, para exigir la ratificación del Tratado de No Proliferación de las Armas Nucleares.

Análisis Crítico de: ¨¿Pobres o empobrecimos? O ¿ Como los empobrecemos¨, por Lucia Vega Molina

1. Título del Artículo: ¿Pobres o empobrecimos? O ¿ Como los empobrecemos
2. Autor: José Owen
3. Año: Septiembre 2004
4. Titulo de la Revista: Envió
5. Volumen y número: 270
6. ¿Cuál es la relación entre el artículo y la Dignidad del Ser Humano? Este articulo trabaja los temas fundamentales que se han tocada en la clase, tales como: ¿Quién tiene derecho a ser pobre, o es un castigo ser pobre, o más bien el que más tiene posee el derecho de oprimir al pobre? Enfatiza que el pobre es creado por el hombre en su avaricia de obtener más y crea a su paso estos espacios donde quedan rezagados los que no pueden competir ni llegar al mismo ritmo.
7. ¿Cuáles son las fuentes principales que utiliza el autor?

Cita a muchos sociólogos y filósofos como John Locke con su sentido de propiedad, según Locke, el hombre tiene derecho a matar para defender su propiedad. También cita a Según Jean Paul Sartre, el hombre es una pasión de divinidad, de absolutez, de totalidad, de “más”. Por eso -decía- los otros estorban, quitan espacio, son el infierno.

8. ¿Cuál es el marco de referencia o perspectiva teológico del autor?

Hace referencia a las enseñanza de Jesús de Nazaret quien solía repetir: La paz les dejo, mi paz les doy. Y años después, Pablo de Tarso escribió a una de sus comunidades una de las frases que más aprecio en toda la Biblia: Que esa paz de Dios que supera toda comprensión ilumine sus corazones y sus pensamientos. La experiencia de esa paz individual y su capacidad iluminadora ha sido compartida por muchos seres humanos. Y el camino hacia ella lo marcan otras palabras de Jesús: Aprendan a ser mansos y humildes de corazón, y hallarán paz en sus almas. Esa paz que buscamos con mil técnicas, farmacológicas, de autoestima, de exotismos varios, viene de ser “mansos y humildes de corazón”. Y eso significa la única manera en que ese afán de querer más no se posesione de nosotros y nos haga actuar individualistamente. La fuente de nuestra propia paz sería así la causa de un mundo menos injusto y, por consiguiente, un mundo con menos empobrecidos.

9. ¿Cuál es la posición principal del autor?

La posición del autor gira en torno a la desfachatez de las multi compañías nacionales que luego de obtener grandes cantidades de beneficios cierran sus operaciones para irse a instalarse a otros lugares. La verdad de esa noble pretensión son unas condiciones laborales inimaginables e infrahumanas para las gentes del país anfitrión: trabajo infantil, horarios de 12 a 14 horas, salarios hasta 18-20 veces más bajos que en el país de origen, falta de permisos hasta para ir al baño, nula protección ante los riesgos laborales, accidentes o radiaciones cancerígenas… Condiciones tan brutales que nos las cuentan y no nos las creemos porque nos parecen imposibles.

10. ¿Haga un resumen breve de los planteamientos del autor?

Es que la inmensa mayoría de los consumidores favorecen a estos grandes empresarios al patrocinar sus productos y los inmensos beneficios que salen de estas empresas van haciendo ricos cada vez más ricos a costa de pobres cada vez más pobres. No se revierten en quienes han producido los bienes, los trabajadores del país empresarialmente invadido. Se invierten, en cantidades enormes, en propaganda y en crear estructuras -a veces incluso de beneficencia- en las cuales la marca lo ocupa todo, hasta convertirse en una especie de dios, en una entidad que ya no tiene valor por la calidad del producto, sino por el nombre que lleva y porque la identificación con él da identidad a quienes sienten no tener ninguna.

11. ¿Cuáles son las fortalezas del artículo?

Hace hincapié en la necesidad de evaluar nuestros valores humanos y recalca la responsabilidad de los padres en dar el ejemplo a nuestros niños. Los ejemplos son el pan nuestro de cada día: niños de muchas familias que rechazan unas zapatillas de tenis tan buenas o mejores que las Nike, porque si no llevan Nike, aunque caminen mejor, no serán nadie ante sus amiguitos. La resistencia de muchos adultos ante los medicamentos genéricos viene de esa misma veneración por la marca, al margen de la mejor o igual calidad del producto. Un niño de una favela de São Paulo llegará a matar a un compañero de infancia ¡por unas Nike usadas! Sabe que Ronaldo calza y anuncia las Nike y ponérselas permitirá a ese pobre muchacho, al que se está haciendo crecer sin identidad, identificarse un poco con el futbolista. Esto es un ejemplo de realidad.

12. ¿Cuáles son las debilidades del artículo?

Deja al lector con ganas de saber verdaderamente la postura de la iglesia ante tal incógnita, y no deja abierto el dialogo para visualizar otra versión que llene las expectativas del lector. Sería algo bueno hacer una comparación directa con génesis.

13. ¿El autor logro convencerte de su tesis o no por qué?

En parte sí, porque hace el recuento histórico de la controversia y como en determinadas épocas fueron contestada la pregunta. Sin embargo deja un sabor de conocer más sobre el tema, en mi opinión esa es la idea para lograr seguir leyendo sobre este fascinante tema.

Análisis Crítico de: ¨“En el año de Darwin: A propósito del evolucionismo en CRITERIO”, Por Lucia Vega Molina

1. Título del Artículo: “En el año de Darwin: A propósito del evolucionismo en CRITERIO”
2. Autor: Miguel de Asúa
3. Año: marzo 2009
4. Titulo de la Revista: CRITERIO
5. Volumen y número: 81-2346
6. ¿Cuál es la relación entre el artículo y la Dignidad del Ser Humano?

En este artículo se muestra la controversia que ha existido por años sobre la Teoría de la Evolución. Durante décadas la Revista Criterio ha publicado varios artículos en los que sus editores han planteado y discutido abiertamente sobre la cuestión del origen del hombre y el alcance universal que este tiene en relación con la religión. En este año se celebra el bicentenario del nacimiento de Charles Darwin y el sesquicentenario de la aparición de El origen de la especies. Se relaciona con la dignidad del ser humano en cuando el autor señala la implícita afirmación de que la evolución concierne a la dimensión corporal del ser humano, y deja de un lado esto cuando pretende meterse con el ser humano “como un todo”.

7. ¿Cuáles son las fuentes principales que utiliza el autor?

Este escrito hace referencia a encíclica de la Humani generis de Pío XII (1950) en la cual, según MacDonagh, “se condena el poligenismo y queda en reserva de estudio el evolucionismo corporal”. Además menciona el artículo de (Criterio n° 1130, año 1950, p. 1033-35) en el cual comenta un documento de la UNESCO, también de 1950, titulado “La cuestión racial”, que declara que, de nuevo según nuestro autor “el hombre es una sola especie y lo fue desde que hay humanidad”. Cito la encíclica y el documento de UNESCO con las palabras de MacDonagh porque así se revela de un golpe el enlace que aspira a efectuar entre ambos.

8. ¿Cuál es el marco de referencia o perspectiva teológico del autor?

Menciono a santo Tomás de Aquino, para afirmar que “no es cosa de espantarse porque se diga la verdad respecto de los caracteres físicos de tipo animal que hay en el hombre”. Llaman la atención también la sugerida ubicación de Darwin en la línea aristotélica de investigación de los seres vivos –en esto pudo encontrar apoyo (legítimo, por cierto) en algunos pasajes del mismo Darwin, pero es evidente que la intención de MacDonagh era permanecer dentro del marco de la filosofía tomista.

9. ¿Cuál es la posición principal del autor?

A mi entender es presentar la trayectoria que ha tenido la revista Criterio desde su fundación con sus respectivos editores en plasmar la controversia del Origen de las especies. Sin duda alguna es interesante conocer como la perspectiva de opiniones fue cambiando con el transcurso de las épocas y la intervención de la religión en dicho tema. He aquí un pedazo de lo que quiere presentar:

En un artículo de 1929 (Criterio n° 56, 403-405) MacDonagh había señalado “la inesperada síntesis final de Darwin […] con su admisión de la grandeza de la creencia en un Creador como explicación de la armonía que encontrara en la naturaleza”.2 El naturalista efectúa una crucial distinción entre esta concepción de Darwin y “la de sus continuadores, los seleccionistas puros, con su mundo viviente librado al azar” (o sea, Darwin es “resguardado” y la noción de selección natural “pura” atribuida a sus seguidores).

10. ¿Haga un resumen breve de los planteamientos del autor?

Durante poco más de dos décadas y antes de la Humani generis (1950), la primera pronunciación pontificia sobre el tema de la evolución, Criterio publicó varios artículos en los que uno de sus editores planteó y discutió articuladamente –aun con silencios e inconsistencias– una cuestión de alcance universal como lo era la relación entre evolución y religión (“religión” entendida como la Iglesia católica). La postura política de MacDonagh, tal como aparece expresada en sus ensayos en la revista, podría encuadrarse en lo que Marcelo Monserrat y Carlos Floria en su artículo “La política desde Criterio (1928-1977)” (n° 1777-78, año 1977, p. 762-789) llamaron “nacionalismo republicano o conservador”. Su discurso tiene el tono reconocible y característico de dicha postura, pero la cuestión política no parece tener ninguna relación con la discusión del tema de la evolución, que se aspira a tratar en un plano científico o, en todo caso, de filosofía de la ciencia. Las ideas de MacDonagh sobre la evolución de las especies (tema del que no se ocupó en sus artículos científicos y sólo expuso en estos artículos de opinión) deben leerse en filigrana, lo que arroja una sombra de inevitable incertidumbre sobre la interpretación. Pero hay algo que permanece claro y es que en Criterio se hablaba de la teoría de la evolución de Darwin, con un mecanismo que implicaría una acción restringida de la selección natural, una concepción teleológica del proceso y la intervención divina en la creación del ser humano, en síntesis, la postura adoptada por muchos cristianos en los años anteriores a la llamada “teoría sintética” o “síntesis neo-darwiniana” de mediados del siglo XX.

11. ¿Cuáles son las fortalezas del artículo?

La fortaleza principal es el recorrido histórico de las posturas de la revista en torno a un tema fascinante y controvertible ya que es uno interés para muchos y de esta manera se ve la intención del autor en plasmar la secuencia legitima de la opinión de la iglesia a través de los editores de la revista. Es una trayectoria significativa para la iglesia ya que hoy día sigue dejando de que hablar.

12. ¿Cuáles son las debilidades del artículo?

Deja al lector con ganas de saber verdaderamente la postura de la iglesia ante tal incógnita, y no deja abierto el dialogo para visualizar otra versión que llene las expectativas del lector. Sería algo bueno hacer una comparación directa con génesis.

13. ¿El autor logro convencerte de su tesis o no por qué?

En parte sí, porque hace el recuento histórico de la controversia y como en determinadas épocas fueron contestada la pregunta. Sin embargo deja un sabor de conocer más sobre el tema, en mi opinión esa es la idea para lograr seguir leyendo sobre este fascinante tema.

Análisis Crítico de “Evangelización y Dignidad Humana “, Por. Nancy Reyes Cabrera

Titulo del Artículo: “Evangelización y Dignidad Humana”

Autor: Martín Glabert (Catedrático de la Facultad de Teología de Valencia)

Año: (2001)

Volumen: Tomo 243 (2001). Madrid. P.257- 268

Título de la Revista: Razón y Fe

¿Cuál es la relación entre el artículo y la Dignidad del Ser Humano?

El artículo expone el tema de la Evangelización y la Dignidad Humana, usando diversos textos de la Biblia y citas del Papa Juan Pablo II y del Papa Pablo VI. Quienes han estudiado a profundidad el evangelio y quienes han vivido consagrados en el amor de Dios y han llevado con sus palabras y modelo lo que Dios quiere de cada uno de nosotros; amor, paz, justicia tomando como principio la Dignidad de cada Ser Humano. El autor nos presea en su artículo que la Dignidad es la cualidad de lo digno, lo cual merece respeto y consideración; por que tiene un valor infinito a los ojos de Dios. Expone que la clave de la Dignidad es el reconocimiento del otro, (amarlo y respetarlo). El Evangelio y la Dignidad Humana tienen una relación muy profunda y real; por que es en el evangelio, donde se comprende que Dios ama incondicionalmente con un amor generoso y activo. “Naturalmente, el amor supone y exige la justicia pero también orienta a una justicia mayor”. Mt 5,20

Juan Pablo II decía: “Al Hombre se le ha dado una altísima dignidad que tiene sus raíces en el vínculo íntimo que lo une a su Creador; en el hombre se refleja la realidad misma de Dios”. Al hacerlo a su imagen “Dios comparte algo de sí mismo con la criatura”. Esta es la razón de que todo hombre posea un valor absoluto e incondicional, un valor que va más allá de su aparente caducidad, más allá de lo que tiene o de su mayor o menor utilidad.

¿Cuales son las fuentes principales que utiliza el autor?

El autor cita a Juan Pablo II y Pablo VI, Vaticano II y utiliza libros de la Sagrada Escritura; exponiendo: “El Evangelio nos llama a vivir en el amor, un amor que se corresponde con el amor de Dios y a imitación del amor más grande de Jesús”. Jn 15,13.

El Evangelio de Jesús profundiza en la antropología situándola en un nivel superior y así muestra y garantiza mejor la dignidad humana. Haciéndonos comprender que Dios ama incondicionalmente a todos y cada uno de los seres humanos; desde el comienzo de la historia de cada hombre. Dios quiere para todos y cada uno un presente y un futuro lleno de vida (Jn 10, 10), pues no quiere que nadie se pierda (Jn 6, 39); al contrario, quiere que todos los hombres se salven (1 Tim 2, 4) y tengan vida eterna (Jn 6, 40).

Vaticano II reafirma: “no hay ley humana que pueda garantizar la dignidad personal y la libertad del hombre con la seguridad que comunica el evangelio de Cristo”.

¿Cual es el marco de referencia y perspectiva teológica del autor?

El autor nos presenta este tema desde una perspectiva positiva para que conozcamos a un cristo lleno de amor por nosotros y como su palabra profundiza la dignidad de cada ser humano, como el ser más importante creado a su imagen y semejanza. Haciendo uso de citas de textos de la Sagrada Escritura, citas del Vaticano II, Juan Pablo II y Pablo IV.

¿Cual es la posición Principal del autor?

El autor nos enseña y aclara con evidencia citas del Papa Juan Pablo II, versículos y capítulos de la Biblia, entre los ya mencionados que guardan una relación íntegra con el evangelio y la Dignidad Humana. La posición principal del autor es que se reconozca a Dios como el centro de cada ser humano y que la palabra de Dios sea evangelizada para conocimiento de todos con el propósito de que todos nos respetemos y seamos mejores personas; sin importar la religión. El evangelio; palabra de Jesucristo, muestra que toda persona merece respeto por que tiene un valor infinito ante los ojos de Dios y como el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, guarda una relación de unión con el Creador. Dios comparte algo de sí mismo con el ser humano. La vida humana tiene un carácter sagrado e inviolable en el que se refleja la inviolabilidad misma del creador.

Resumen breve de los planteamientos del autor:

El autor nos presenta en su artículo la importancia de llevar el mensaje y evangelizar el nombre de Dios a los hombres de todo el mundo con respeto, justicia y tomando en consideración que todos somos dignos a recibirlo y a predicarlo; ya que todo ser humano es creado por Dios a imagen y semejanza de él y entre Dios y el hombre existe una relación íntima e íntegra donde Dios forma parte esencial y central de nuestras vidas y por ende el que lastime o haga daño a su hermano hace daño a Dios y viola la dignidad del otro. Por lo tanto la dignidad de la persona estará en el reconocimiento del otro y no hacer al otro lo que no quieres para ti.

Vaticano II: “El que sigue a Cristo, se perfecciona cada vez más en su propia dignidad de hombre”.

El autor quiere que el ser humano reflexione sobre la importancia y el vinculo intimo que existe entre el evangelio que es la palabra de Dios y la dignidad de la persona como el ser más importante creado por Dios, sin importar cultura ni religiones.

¿Cuales son las debilidades del autor?

El autor relaciona la evangelización con la dignidad de la persona lo cual considero que es real. En esta relación aparece un concepto liberador de evangelización, pero solo se centralizó en la forma de evangelización católica y no trae otras fuentes o ejemplos.

¿Cuales son las fortalezas del artículo?

El artículo está fomentado en textos bíblicos y citas del Vaticano II, el Papa Juan Pablo II y Pablo VI. Está escrito en un vocabulario sencillo y fácil para el lector. El autor muestra dominio del tema y vive con alegría lo que expresa desde un punto religioso católico y humano, donde se refleja la importancia de la dignidad humana. El autor respeta el dialogo con las diferentes culturas y religiones; ya que la cultura y la religión son modos de ser y conforman una identidad y atacar esa identidad es atacar la dignidad del ser humano.

¿Logró el autor convencerte de su tesis si o no y porque?

Si, logró convencerme por que soy católica y creo en el evangelio, creo en la palabra de Dios y que somos hijos del creador y que existe un vinculo entre Dios y el ser humano. Creo en la dignidad humana en el respeto que se merece cada ser y en la justicia que todos debemos ser tratados bien de igual manera sin importar la religión. El autor expone citas, capítulos y versículos de la Biblia, palabra que Dios quiere que escuchemos y practiquemos para el bien propio y el de los demás.

Juan Pablo II decía: “el diálogo interreligioso forma parte de la misión evangelizadora de la iglesia” y apela también a la dignidad de la persona como razón de este proceder: “el dialogo no nace de una táctica o de un interés, sino que es una actividad con motivaciones, exigencia y dignidad propia: es exigido por el profundo respeto hacia todo lo que en el hombre ha obrado el Espíritu que sopla donde quiere’’ (Jn 3, 8).

Crítico de ¨Desafíos Más Hondos a la Vida Religiosa¨, por Martha Mercado

Análisis Critico

1. ¨DesafíoMás Hondos a la Vida Religiosa¨

2.Jose Maria Vigil

3.1998

4.Revista Electrónica Latinoamericana de Teología

5.Tomo 354 Volumen 38

6.¿Cúal es la relación entre el artículo y la Dignidad del Ser Humano?

Este artículo trata de enfocarnos a que tengamos una nuva Vida Religiosa, nos muestra como la religiosidad cristiana está en crisis de mutación (según el autor). El artículo nos invita a estudiar a Dios y su Reino. Entiendo que esta la relación que tiene con la Dignidad del ser Humano, ya que la misma nos fue dada por Dios en la creación del ser humano, el cual fue creado a imagen y semejanza suya. Este artículo trata de acercanod más a quien es Dios y su Reino.

7.¿Cúales son las fuentes principales que utiliza el autor?

Las fuentes principales que utiliza el autor son Juan Pablo II, el Concilio Vaticano II, la Obra de Reimarus (1978) y Evangelii Nuntiandi 8.

8.¿Cuál es el marco teórico de referencia o perspectiva teológica del autor?

Se entiende que la perspectiva teológica del autor proviene del Catolicismo.

9. ¿Cúal es la posición principal del autor?

La posición principal del autor, es que estamos en una época de cambio; indica que se trata más bien de una urgencia a salir a lo desconocido. Indica que lo que ha entrado en escena es una metamorfosis de la religiosidad, de la fe y también de la fe cristiana concretamente. El autor menciona que la actual interpretación de la fe cristiana, tanto teóricamente, como en la práctica institucional y pastoral, reclama con urgencia una reformulación a fondo. Indica que el imaginario cristiano común y el imaginario teórico, están profundamente desactualizados y absolutamente inertes ante las transformaciones teóricas y espistemológicas profundas que están en curso. Menciona que por ejemplo está:
la transformación de la imagen de Dios
la crisis de la concepción de la revelación como venida, ajena a la historia y susceptible de ser entendida literalmente
el desfallecimiento utópico de nuestra sociedad desde la década de los 90
la toma de conciencia de que dos terceras partes de la humanidad actual no comparten el paradigma de la historia, tan bíblico y tan cristiano
la nueva perspectiva del pluralismo religioso
la revisión profunda de la cristología, o su desdogmatización, tal como apenas se está empezando a insinuar.

10.Haga un resumen sobre de los planteamientos del autor

Uno de los planteamientos del autor es que si la imagen de Dios está cambiando, una crisis de Dios o de una cierta imagen clásica de Dios, necesitamos una nueva teología de la vida religiosa, que hable y se encare con ese nuevo rostro de Dios, o con la ausencia de Dios, si eso es lo que la nueva época más siente.
El autor además plantea que tenemos un desafío cada día y se ubican sobre la transparencia de los fundamentos mismos que nos permiten sencillamente ser y creer. Menciona que para luchar con esto hay que “des-cristocentrizar” y “reinocentrizar”.
El autor plantea que la tarea de des- cristocentrizar, empalma – negativamente- con aquel movimiento que se dio al comienzo de la gestación de Iglesia y le dio una orientación que ha condicionado en buena parte su historia. Hablo del momento histórico en que en la génesis del Nuevo Testamento el mensajero del Reino pasa a coventirse él mismo en mensaje, en “autobasileia” (orígenes). La predicación del Reino, que era la predicación misma de Jesús, fue desplazada por la predicación del Resucitado. El vino a enemorarnos del Reino, a entusiasmarnos locamente por vivir y luchar por la Causa del Reino, pero muchos cristianos y cristianas se enamoraron simplemente de sus ojos. Lo dejaron todo para quedarse con El, mirándole extasiados. Para segirle a El, pero olvidaron que ese seguimiento de Jesús es mediacional, porque Jesús no es el fin de sí mismo, sino que es también relacional, en función de su Reino, su Casa. Jesús no invita a nadie a seguirle como si fuese para “acompañarle a dar una paseo”, o a una aventura de amor privado, fuera del mundo y de la historia. Durante siglos el seguimiento de Jesús fue más bien “imitación de Cristo”, un seguimiento autoencurvado sobre el mismo Cristo, sin salida histórica, volcado hacia la trascendencia saltando sobre la historia: algo que Jesús no hizo ni quiso, ni para sí ni para nadie, evidentemente.
Menciona el autor que si Cristo es absoluto, nuestra relación con él deja de ser la relación con un mediador, para convertirse en relación final, lo cual, evidentemente, entraña un claro peligro de distorción del universo cristiano y de su práxis histórica. La vida religiosa, como seguimiento de Cristo que es, no puede permanecer indiferente; debe estar informada y puede tener en cuenta esa orientación para su propia renovación teológica y espiritual.
En cuanto a Reinocentrizar la Vida Religiosa, el autor menciona “Solo el Reino es absoluto, todo lo demás es relativo”. Buscar el Reino de Dios y su justicia es la misión en la que no hay que ser radicales. Poner en el centro lo que debe estar en el centro, lo que Jesús puso en el Centro y nunca quiso que se fuera desplazado del Centro. Jesús fue un radical apasionado del Reino, un religioso cristiano, un gran destacado en la gran corriente de los hombres y mujeres que optan por una existencia liminal profética. Precisamente como el mejor ejercicio de seguimiento de Cristo, la vida religiosa cristiana debe destacarse a la frontera del Reino y jugárselo todo a esa carta. El Reino de Dios, no es un Reino abstracto. Por eso, reinocentrismo y teocentrismo no apuntan a centros diferentes: son intercambiables.

11.¿Cúales son las fortalezas del artículo?

Entiendo que una de las fortalezas del artículo nos invita a ser un nuevo descubrimiento y estudiar a Dios. Desde un punto de vista muy particular y diferente que es el de querer alcanzar su Reino.

12.¿Cúales son las debilidades del artículo?

Creo que el autor debió utilizar más textos bíblicos, para sustentar su escrito, ya que aunque utliza algunos textos bíblicos, debió utilizar más evidencia bíblica, ya que sus planteamientos son bastante radicales.
13.¿El autor logró convencerte de su tesis o no y porqué?

El mensaje que quiere transmitir es entendible y comprendo su preocupación por los diversos cambios que ha habido durante los últimos años en cuanto a la vida religiosa que tienen los seres humanos. Sin embargo no hay que perder de perspectiva que Jesús es nuetro salvador y mediador, si queremos el Reino debemos seguir el camino que el nos dejó para seguirle. Alcanzar el Reino debe ser nuestra meta final, sin embargo deberemos seguir a Jesús para llegar a él.

Análisis Crítico de: ¨¿Sigue vigente la doctrina social de la Iglesia?¨por Aileen Pérez

Título del artículo: ¿Sigue vigente la doctrina social de la Iglesia?
Autor: Rafael María Sanz de Diego
Año: 2007
Título de la Revista: Razón y fé
Volumen y número: 255, 1.299

¿Cuál es la relación entre el artículo y la Dignidad del ser humano?
Este artículo guarda relación con el curso ya que nos presenta el tema de la doctrina social de la iglesia, desde el punto de vista de las encíclicas y a su vez haciendo énfasis en los escritos de Juan Pablo II sobre dicho tema. El autor evalúa el proceso por el cual ha pasado la doctina social de la iglesia al pasar los años y como fue que comenzó a desarrollarse como parte del evangelio, para todo el mundo.
¿Cuáles son las fuentes principales que utiliza el autor?
El autor utiliza documentos oficiales de la Iglesia Católica, como fuentes principales, y varias encíclicas como por ejempo: Centesimus Annus, Laborem Exercens Populorum Progressio, Laborem Exercens entre otras.

¿Cuál es la posición principal del autor?
El autor expone claramente en su artículo el significado de la doctrina social de la iglesia católica y su posición hoy dia. Evaluando los documentos escritos por Juan Pablo II y las encíclicas, el autor quiere llevarnos a analizar si realmente dicha doctrina social continua vigente en la actualidad, como cuando comenzó.
Haga un resumen breve de los planteamientos del autor
El autor expone en su artículo, que hubo varios factores, muy importantes en el desarrollo de la doctrina social. En primer lugar, nos menciona: a la duda respecto a la solidez de las afirmaciones de la doctrina social de la Iglesia en comparación con otras enseñanzas eclesiales. En segundo lugar, nos menciona la crítica a la doctrina social de la Iglesia de algunos exponentes de la teología de la liberación. En tercar lugar, nos señala, la contestación al magisterio eclesiástico a raíz de la Humanae Vital. La escasa recepción de ésta encíclica se extendió al magisterio en general y dejaron de recibirse positivamente sus enseñanzas. En cuarto lugar, nos menciona a el respeto exquisito de Pablo VI por la conciencia del cristiano. Juan Pablo II , entendia que doctrina social de la Iglesia debía retomar el relevo de una ideología, como bien lo expone en Centesimus Annus, donde denuncia también, su postura ante la Teología de la Liberación.
¿Cuáles son las fortalezas del artículo?
El autor fundamentó sus ideas utilizando, varias encíclicas, para sustentar su tema. El autor además, nos habla en una forma clara y organizada.
¿Cuáles son las debilidades del artículo?
En cuanto a las debilidades del artículo, el autor no presentó entre las fuentes a la La Biblia como marco de sus referencias. Pudo haber abundado más en el tema de la doctrina social de la iglesia.

¿El autor logró convencerte de su tesis o no y porqué?
El autor si logra convencerme sobre su artículo, porque trae el tema muy bien expuesto y utiliza, como fuentes a las encíclicas, las cuales sustentan el tema. La doctrina social de la iglesia es un tema muy interesnte, ya que es parte integrante del ministerio de evangelización de la Iglesia y considero es un tema para analizarlo profundamente.

Análisis Crítico de ¨La globalización de la prostitución¨, por Liz Marie Mercado Vélez

1. ¨La globalización de la prostitución¨

2. Autor: Giuseppe de Rosa

3. Año: 2008

4. Titulo de la revista: Razón y Fe

5. Volumen y Número: 257, 1.313

6. ¿Cuál es la relación entre el artículo y la Dignidad del Ser Humano?

El articulo habla de la prostitución que no es voluntaria, supone la trata, por parte de individuos y organizaciones criminales, de mujeres y niños para destinarlos al ejercicio de la prostitución en el interior o exterior de sus países de origen. Además son también partes de las estrategias de algunos países para el desarrollo económico y son animados a desarrollar sus industrias de ocio y turismo por el Fondo Monetario Internacional y por el Banco Mundial, por las deudas adquiridas estos muchos países las consideran necesarias para el desarrollo de sus economías turísticas.

Estas personas que en su mayoría son mujeres y niños en especial niñas, se les has restringido y violado la dignidad humana. Los cristianos debemos de trabajar más arduamente para denunciar estas prácticas de tráfico humano para la prostitución. Por su parte, “la Iglesia tiene la responsabilidad pastoral de defender y promover la dignidad humana de las personas explotadas por la prostitución, y de reclamar su liberación proporcionando, con este fin, un apoyo económico, educativo y formativo”, acciones que ya se realizan en diversos ámbitos. Es importante reconocer que la explotación sexual, la prostitución y el tráfico de seres humanos son actos de violencia contra las mujeres y, en cuanto tales, constituyen una ofensa a la dignidad de la mujer y son una grave violación de los derechos humanos fundamentales.

7. ¿Cuáles son las fuentes principales que utilizo el autor?

· Compendio de la doctrina social de la Iglesia 2004 (DSI 158).

· Pontificio consejo para la pastoral de migrantes e itinerantes, orientaciones para la pastoral de la calle, C. del Vaticano 2007.

· R. Poluin (ed.) Prostituzione. Globalizzacione Incarrata, Milán, 2003.

· S. Man y E. Dialm, Doctrina aparente erealta Dalla trata dí esseri umaní nel sud es asiático. 2007

· Consejo Pontificio para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes I ER Encuentro Internacional de Pastoral para la Liberación de las mujeres de la calle Roma, 20-21 de junio de 2005.

8. ¿Cuál es el marco de referencia o perspectivas teológicas del autor?

El marco de referencia es la solemne proclamación de los derechos del hombre que es contradicha por una dolorosa realidad de violaciones que se difunden por todas partes a través de formas siempre nuevas de esclavitud, como el tráfico de seres humanos a la prostitución.

9. ¿Cuál es la posición principal del autor?

La posición del autor es el llamado a la vergüenza que debemos de sentir por la misma manera que la humanidad se avergüenza del tráfico de esclavos que realizaron nuestros antepasados en siglos anteriores. Además de realizar un llamado a la denuncia de estas prácticas más abiertamente y la denuncia de este problema que la causa principal que empuja a tantas personas a prostituirse es la pobreza en la que viven muchas familias y la globalización de las comunicaciones ha fortalecido la globalización de esta industria que surtida por las redes de internet para satisfacer las demandas cada vez más sofisticadas de otros valiéndose de la pobreza de otros.

10. Haga un resumen breve de los planteamientos del autor.

La prostitución ha llegado a ser un fenómeno de masas y se ha extendido al mundo entero, la pornografía se ha difundido ampliamente por toda la sociedad. La prostitución en el 2002 genero ingresos de 60 mil millones de euros y la pornografía cerca de 57 mil millones.

La prostitución es una industrial altamente rentable, es parte de la estrategia de desarrollo de algunos Estados de Asia que, con una deuda externa elevada a devolver, son animados a recurrir a la prostitución, los traficantes publican anuncios en los periódicos proponiendo, que presentan como algo muy rentable. Las redes mafiosas marroquíes alimentan asimismo el mercado europeo, proveen de jóvenes prostitutas a los numerosos turistas árabes y europeos que visitan los países.

La causa primera y principal que empuja a tantas personas es la pobreza extrema. Los gobiernos mantienen la impresión de que esta nueva forma de esclavitud no conoce en su trágica realidad y no es considerada como lo que realmente es: la negociación de la persona humana, reducida a objeto de placer.

11. ¿Cuáles son las fortalezas del artículo?

La forma en que trajo la información los datos estadísticos ofrecidos por Países, como de Asia, Japón, Malasia, Hong-Kong, Corea, Nigeria, Estados Unidos, en general de América Latina. La UNICEF estimaba en 250 mil los casos reportados en 1999, y una suma de más de 800 billones en ganancias.

La forma en que le realiza un llamado a la comunidad cristiana para que ayuden a estas mujeres y niños. El coraje de denunciar esta situación que los gobiernos permiten para enriquecer la industria del turismo y como lo disfrazan con masajistas, cantantes, vendedoras de naranjas, taxis, hoteles, restaurantes y bares entre otras.

12. ¿Cuales son las debilidades del Artículo?
Las mayores debilidades son la búsqueda o investigación para buscar soluciones a estos problemas complejos, debería haber planteado como algunos países intentan trabajar con estos problemas de la prostitución y el tráfico de mujeres y niños.
Ya que unas de las cusas para que este fenomeno continue en crecimiento es la falta de opciones para la solucion del problema cuando realizamos estas investigaciones que afectan el bien comun de las mujeres y ninos tenemos que plantearnos posible altenativas.

13. ¿El autor logro convencerte de su tesis o no y porqué?

El autor me convence ya que trae un planteamiento muy importante y logra sustentarlo a través de datos estadísticos de la existencia de este problema en Latinoamérica y como se torna la prostitución en una industria altamente rentable, como los gobiernos los bancarios y las instituciones en general se hacen de la vista larga y no desean que este grave problema de deshumanización se traiga a la luz pública.

Análisis Crítico: “Religiones en la plaza pública”, por Sandra Rivera

¨Religiones en la plaza pública¨
Daniel Izuzquiza Regalado
Revista: Razón y Fe

Septiembre 2008

No. 1.319
Relación entre el artículo y la dignidad del ser humano:

El autor de este artículo relaciona la evangelización con la dignidad de la persona, cuando hace reflexionar acerca del papel público de las religiones e impone tanto por su relevancia en la vida del individuo “Dignidad Humana” como por la particular situación de la sociedad y crea una relación de un concepto liberador de evangelización, llevando las buenas nuevas a todos los ambientes de la humanidad y transformar desde dentro para renovar a la misma humanidad.

Marco de referencia o perspectiva del teórico del autor:

El autor tiene una perspectiva teológica protestante cristiano. Indicando la importancia de llevar a la plaza pública la palabra de Dios valorando lo religioso y revitalizando la realidad cristiana indicando no olvidar distinguir los espacios para la evangelización para evitar confusiones y/o situaciones problemáticas.

Resumen breve de los planteamientos del autor:

El autor plantea que la presencia de las religiones en la plaza pública es un hecho evidente que significa cosas distintas según contextos y se interpreta de modo diversos según las cosmovisiones e ideologías implicadas, por la cual requiere de un esfuerzo de calificación y pide un compromiso para buscar conceso ya que en el debate habitual de evangelización se detectan síntomas de malestar y de tensión. Aunque éste indica la importancia de valorar positivamente lo religioso, utilizando estrategias para la evangelización, es necesario reconocer el principio de cooperación como factor clave que enriquece una convivencia ciudadana respetuosa.

Fortalezas del artículo:

El autor muestra desempeño en el tema, aunque utiliza un vocabulario complicado para comprender. El artículo es muy interesante y ayuda a uno como persona a reflexionar sobre la importancia de no entrar en debates por aquellas personas que presentan sus testimonios y/o evangelizan en lugares públicos.

Debilidades:

Entiendo que una de las debilidades de este artículo es que no sustento el mismo con las sagradas escrituras, cuando pudo utilizar excelentes parábolas relacionadas a la evangelización, no obstante el artículo posee demasiadas palabras técnicas. Lleva el mensaje o su punto de vista de una forma compleja. Esto quiere decir que aunque el artículo está enriquecido con grandes verdades no le permitiría a todo persona disfrutar de ello.

Opinión:

El artículo logra convencerme a pesar de que no se mencionan las sagradas escrituras ya que la evangelización puede darse en un campo lejano en el ambiente más rudimentario, o en medio de las mejores tecnologías emergentes; pero el proceso básico es el mismo: enfrentarse a la Palabra de Dios y responder así mismo con nuestra palabra humana, comprometida, solidaria y participativa, para crear posibilidades de renovación en las personas y en las comunidades que conforman.

Análisis Crítico de “Conciliar trabajo y familia. Los contextos”, por Aileen Pérez Ramírez

Título del artículo: “Conciliar trabajo y familia. Los contextos”
Autor: Adroher Biosc Salomé
Año: 2007
Título de la Revista: Razón y fé
Volumen y número: 255, 1301

. ¿Cuál es la relación entre el artículo y la Dignidad del ser humano?

Este artículo guarda relación con el curso ya que nos presenta el tema de la igualdad entre la mujer y el hombre y como esa igualdad ha disminuido la discriminación y el patrón patriarcal en contra de la mujer. Factores que afectan grandemente a la dignidad del ser humano, especialmente a la de la mujer. Nos presenta como la mujer se ha incorporado al mundo del trabajo, el cual era pensado para y por los hombres. Proceso por el cual la dignidad de la mujer se ha visto afectada por señalamientos y estereotipos que consideran que la mujer trabajadora está robando tiempo a su familia, su primera obligación, para satisfacer su realización personal.

¿Cuáles son las fuentes principales que utiliza el autor?

El autor cita diversos textos. Cita a J.A. García Monge en , Treinta palabras para la madurez, Bilbao, DDB, 2006“. Tambien cita a J.Elzo, Los jóvenes y la felicidad, Madrid PPC, 2006. También, el autor cita a los siguientes: J. Iglesias De Ussel y G. Meil, La poloítica familiar en España, Barcelona, Ariel, 2003. A. Domingo Moratallia, Etica de la vida familiar. Claves para una ciudadanía comunitaria, Bilbao, DDB, 2006. L.Flaquer, Las políticas familiares e una perpectiva comparada, Barcelona, Fundación la Caixa, 2000. M.T. López López y A. Valiño Castro, Conciliación familiar y laboral en la Unión Europea, Madrid, CES, 2004. El estudio OCDE (2002) Babies and Bosses, Reconciling work and familiy life, París. Sagradas Escrituras, Genésis 1.27.

¿Cuál es el marco de referencia o perspectiva teológico del autor?

El autor es liberal. A pesar de que el autor cita a autores que son Teólogos y a un versículo de la Biblia; el resto de los documentos que usa son de textos o estudios no relacionados a documentos oficiales de la Iglesia Católica y hace referencia a la política.

¿Cuál es la posición principal del autor?

Cabe recalcar que el autor del artículo es una mujer. La autora está en contra de los estereotipos y la desigualdad en contra de la mujer. Dado a que menciona que quiere romper con los estereotipos y generalizaciones que han hecho y hacen mucho daño causando sufrimiento a muchas personas: el que considera que la mujer trabajadora está robando tiempo a su familia, su primera obligación (eso ha desembocado en toda una generación de madres trabajadoras culpógenas). Unas nos hemos sentido culpables muchas veces por esta creencia social y familiar; otras pueden considerarse poco reconocidas por una sociedad que ahora las minusvalora. Además, la autora cuando comenta sobre las diferentes clases de familias que existen, señala que las familias nominales son tienen valores y dice que de familia tienen solo el nombre. Se enfatiza y se refiere en el artículo a la familia funcional con valores.

. Haga un resumen breve de los planteamientos del autor.

El autor expone en su artículo que la familia en las últimas décadas está sufriendo en España y en otros países cambios profundos y significativos. Pues bien, una de las principales claves “ exogenas” que explican estos cambios ha sido la incorporación de la mujer en el trabajo, factor que ha alterado más profundamente que cualquier otro. Sin embargo, ésta transformación se explica también por la incidencia del cambio de los valores sociales en la cultura familiar. Se resume simbólicamente este cambio de valores en los ideales de revolucionarios de igualdad, libertad y solidaridad. La igualdad en nuestras sociedades ha nivelado las relaciones entre los esposos, acabando con el patrón patrialcal. En nombre de la igualdad las mujeres han accedido a la educación superior a la universidad y al mundo del trabajo remunerado. La libertad también ha marcado un importante cambio de constitución familiar. La elección de pareja por los propios contrayantes y el hecho de que se funde en el amor. Además, el matrimonio ha pasado a ser una opción vital y no una necesidad de supervivencia personal, ya que hoy dia la mujer tiene recursos personales para vivir. Finalmente, la solidaridad intergeneracional, es un principio tradicional de constitución familiar en nuestros dias, ya que la familia es la trama fundamental de solidaridades. Estos tres valores en la vida de la familia actual se produce en un tiempo postmoderno caracterizado por el individualismo. La familia postmoderna se considera a sí misma como un complemento psicológico de las personas dentro de la cual los deseos subjetivos son más fuertes que las obligaciones colectivas. No obstante, no todas las famlias hoy dia son individualistas. En este contexto de evolución de la familia en el marco de la transformación de los valores, los cambios sociales y legales relacionados con la familia han sido rápidos y extremos en España que en otros países europeos. Un ejemplo de esto lo es la incorporación de la mujer al mundo del trabajo remunerado en las condiciones laborales, que por lo general son escasamente sensibles a la cultura de la conciliación y no son familiarmente responsables. Asímismo, La consolidación real y total de la igualdad en las relaciones de pareja como lo es la divición de tareas en el hogar no se ha producido totalmente en todos los casos, por que los comportamientos sociales en este ámbito evolucionan con más lentitud. Parece evidente la urgencia de una nueva cultura transversal de la conciliación que cale en los comprtamientos privados, las prácticas empresariales y sociales y las políticas públicas.

¿Cuáles son las fortalezas del artículo? ¿Cubrió el tema de forma completa?

El autor fundamentó sus ideas utilizando varios textos, fuentes y estudio que sustentaron lo expuesto en el artículo. El autor además, nos habla en una forma clara y organizada. Nos explica detalladamente el impacto que ha provocado en la sociedad familiar el que la mujer tenga nuevos desafíos y se haya incorporado al mundo del trabajo. Asímismo, como la familia ha evolucionado y ha tenido unos cambios profundos y significativos en España al pasar los años. Realiza un cernimiento de los diferentes contextos y establece la necesidad de conciliación que tiene la sociedad hoy dia en sus diferentes ramas. Entiendo que cubrió muy bien el tema que se expuso y no se limitó a una sola fuente.

¿Cuáles son las debilidades del artículo?

Uno de los puntos que considero que tiene como debilidad es que el autor se enfoca demasiado en el hecho de que la mujer sa ha incorporado al mundo del trabajo y la manera en la cual este evento ha afectado a la familia. Pero no menciona otros aspectos que ha afectado a la familia mediante la figura del hombre. Además, creo que la autora en un momento dado se identificó con el tema, por ser una mujer y dejó notar su indignación. Otro punto es que el autor se enfoca únicamente en la familia española y entiendo que este tema recae también en otros países por ejemplo; los latinoamericanos que han pasado y todavía estan pasando por esta situación en donde el sistema familiar también es la base de la sociedad hoy dia.
.

¿El autor logró convencerte de su tesis o no y porqué?

El autor si logra convencerme sobre su artículo, porque trae el tema muy bien expuesto y con varias fuentes. Además, es un tema muy interesante el hecho de lograr un balance y poder conciliar el trabajo y la familia. Evaluando los cambios que ha pasado el sistema familiar y la mujer al pasar los años. Entiendo que es un tema que refleja como éstos cambios en la familia afectan a la dignidad humana.

Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico
Recinto de Arecibo
Escuela Graduada

Análisis Critico de “La Juventud en Peligro” por Gisselle Picón

Análisis crítico: “La Juventud en Peligro”
Autor: Remedios Falaguera
Año: 2009
Titulo: Ecclesia Digital
Volumen y número: http://www.revistaecclesia.com

¿Cuál es la relación entre el artículo y la Dignidad del ser Humano?

El autor expone en su artículo sobre como el asesinato de una menor debería plantear un debate profundo en la sociedad. No se refiere solo por la conmoción y el rechazo que nos produce la muerte de una menor a manos de un energúmeno que descargo sobre ella sus frustraciones infantiles sin el más mínimo escrúpulo, al que le deseamos la cadena perpetua. Ni tampoco por la indignación de ver la complicidad de unos jóvenes que le ayudaron a deshacerse del cuerpo y a ocultar lo sucedido, como si fuese lo más habitual en las noches de botellón, sin aparentes signos posteriores de remordimiento de conciencia de cada persona y de este modo reforzar nuestra dignidad de ser humano.

¿Cuáles son las fuentes principales que utilice el autor?

El autor utiliza como fuente principal el caso del asesinato de Marta del Castillo, esta chiquilla de tan solo 17 años de edad.

¿Cuál es el marco de referencia o perspectiva teológica del autor?

La perspectiva del autor es católica liberal, la cual expone un punto de vista claro. No podemos mirar hacia otro lado. Indudablemente existen casos que requieren un tratamiento profesional específico pero este no es el caso, pero estas muestras cada vez más habituales de violencia no son hechos aislados o pasajeros. Ni muchísimo menos. Sino más bien, por mucho que nos incomode, son el precio que hay que pagar por no haber previsto las consecuencias de la falta de cariño, dedicación y firmeza en la educación de nuestros hijos. Utiliza como marco de referencia el concepto del hedonismo que promueven los medios de comunicación y los nuevos modelos de conducta que presenta la sociedad hacen que nuestros niños y jóvenes , observen, interioricen y traten de imitar lo que ven, lo que muchas veces no es precisamente lo correcto.
¿Cuál es la posición principal del autor?

La posición principal del autor se refiero a un examen personal y sincero de los padres, los educadores, la comunidad política y los medios de comunicación sobre si la educación que les estamos ofreciendo a nuestros niños y jóvenes está encaminada a enriquecer sus facultades físicas, intelectuales y morales; o si bien, nuestro modo de hacer nos convierte en “cómplices por omisión” de estos hechos macabros, que nos recuerdan que ante nuestra incapacidad de asumir la responsabilidad y las consecuencias de nuestra permisividad, la falta de autoridad y la carencia de límites en la educación de las nuevas generaciones , les estamos abocando a un peligro inminente.

¿Haga un resumen breve de los planteamientos del autor?

El autor nos plantea el vacío, la confusión y la ambigüedad que existe en la llamada educación afectiva y sexual de nuestros niños y jóvenes, dista mucho de enriquecer a las nuevas generaciones, fortalecer su carácter y mover su voluntad para conseguir una vida digna. Al contrario. La permisividad de los padres, el hedonismo que promueven los medios de comunicación y los nuevos modelos de conducta que presenta la sociedad hace que nuestros niños y jóvenes, observen, interioricen y traten de imitar lo que es correcto socialmente hablado, predisponiéndoles, a menudo, a que la falta de respeto por la vida humana, la violencia domestica y el egoísmo se convierta en algo normal, e incluso provocando en ellos un desequilibrio afectivo cada vez mayor. Dándole un ejemplo de esto es la indignación de ver la complicidad de unos jóvenes que le ayudaron a deshacerse del cuerpo y a ocultar lo sucedido, como si fuese lo más habitual en las noches de botellón, sin aparentes signos posteriores de remordimiento en su conciencia.
¿Cuáles son las fortalezas del artículo?

El autor se expresa de una forma clara y realista de lo que sucede en el mundo en cuanto la permisividad de los padres, el hedonismo que promueven los medios de comunicación y los nuevos modelos de conducta que presenta la sociedad hace que nuestros niños y jóvenes, observen, interioricen y traten de imitar lo que es “socialmente correcto”, predisponiéndoles, a menudo, a que la falta de respeto por la vida humana, la violencia domestica y el egoísmo se conviertan en algo “normal y cotidiano”, e incluso, como en este caso, provocando en ellos unos desequilibrios afectivos cada vez mayores.

¿Cuáles son las debilidades del autor?

La debilidad del autor en este artículo es que a mi entender es demasiado corto, entiendo que debió brindar más información sobre el caso de Marta y abundar en otros casos solo el de la menor. Pero esto no le quita que su artículo por esa razón no haiga estado completo si debió abundar más sobre ciertos aspectos para brindarle a lector la oportunidad de concientizar y darse cuenta que esto que se plantea en este caso se vive alrededor del mundo. Otro punto es que autor no menciona la fuente espiritual como alternativa para mediar un poco la situación vivida alrededor del mundo entero.

¿El autor logro convencerte de su tesis o no porque?

El autor si logro convencerme en su artículo ya que es un tema muy importante e impactante ya que esto aunque nos duela es la triste realidad que estamos viviendo en todas partes del mundo. Es triste constatar, los padres somos unos expertos en esto, como intentamos tirar balones fuera, o escondemos la cabeza en el trabajo, el activismo frenético, el ruido y el placer del momento para evitar el esfuerzo y el compromiso que se necesita en la inevitable lucha en una educación “contracorriente” que tenemos ante nosotros, cuanto menos, en lo que se refiriere a tomar medidas para prevenir actitudes agresivas y violentas de nuestros hijos. Doy por supuesto, como madre no podría ser de otra manera, las buenas intenciones de los padres para enseñar a sus hijos quiénes son y a dónde van. Lo que no doy por supuesto es que los responsables de la educación de nuestros jóvenes tengamos muy claro qué está ocurriendo, cómo queremos cambiarlo, por qué y, sobretodo, qué modelo a imitar, claro, recio y “apetecible”, nos ayudará a lograr una formación moral y afectiva suficiente en nuestros niños y jóvenes de hoy. El reto de poner nuestro empeño, nuestra experiencia, nuestra ciencia y nuestra dedicación al servicio de las nuevas generaciones, de orientar su capacidad de amor y entrega, de descubrir el bien y vivirlo, de saborear la satisfacción del ejercicio de los valores como “antídoto para el suicidio moral de nuestro tiempo”, es un esfuerzo que vale la pena.